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  • 佛教法师和当代心理学的对话(1)

    报应说的惊吓作用,其实是古代中国俗文化刻意塑造出来的,以强化「神道设教」,宣讲道德伦常的权威感。如果我们回到业力论的发源地??印度来看,会发现他们把因果报应说的恐怖效应,彻底发挥到最极端的地步。  比如...

    不详

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  • 试论〈博山和尚示初心做工夫警语〉疑情之探究

    以其警俻于机先也」(卍112,p.0946.1),[3]警是醒觉,或惊之义,古之用来惊吓喝止偷贼,用于参禅提撕即是提醒之义。其中「示初心做工夫警语」、「示疑情发不起警语」、「示疑情发得起警语」三篇对「...

    释天宏

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  • 永远的龙门

    。害怕野外骄阳的林徽因,来洛阳前特意带了把用于遮阳的油布伞。没想到在龙门,这把油布伞却被派上了一个意想不到的用场:进得洞窟,他们迎来的“第一道风景”就是因受到惊吓而横冲直撞的蝙蝠,这时,伞正好能抵挡...

    不详

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  • 心念与命运摘录

    这个处罚,改在今世,明天就是天雷打你的日子了!」   张氏醒来,半信半疑。  翌日早晨,果然雷声大响。张氏晓得这是定数,不可以挽回的。她祗恐怕惊吓到婆婆,所以就跑出门外,跪在桑树下面等死。   她...惊吓到婴儿,便卖掉驴子出入用步行。  祖先的墓碑被农夫的儿子推倒了,看管坟墓的人员(墓丁)赶来告诉他。他问:「那一位孩子有没有受伤?」   墓丁回答:「没有!」  杨翥说:「太幸运了!你去告诉那位...

    不详

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  • 《阿含经》戒律内容与衣食制度考察

    乞食,因怀孕妇受到惊吓,使胎儿受伤。不畜狗家食。设使家有粪蝇飞来,便不食。不瞰鱼。不食肉。不饮酒。这是根本大戒的重要的戒律之一。不饮恶水,因恶水中有细菌,为不杀生故。  2.4.施食的功德  布施在...

    常 耘 法 弘

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  • 阿姜念与学生的会谈

    只有正念,而没有觉照力。  如果心有正念正知或把觉照力放在身心上的话,你是不会受惊吓的。如果你心不在焉而没有集中注意力时,听到一点声音就会受到惊吓。如果你有觉照力,虽然听声,而心里知道是心在听,这表示你...

    阿姜念

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  • 寒山与拾得

    急忙上前扶住轿问:“老爷!你没事吧!是小人保护不力,惊吓了老爷,小人罪该万死。”说着二人打自己的嘴巴。  轿内闾邱和言道:“好了,幸亏一切安然无恙,起轿上路吧!”  二位骑兵说:“谢谢老爷恩宽。”  ...

    曲槐

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  • 王恩洋的教育思想初探

    从汉代起就过分抑制工商,致使中国的科学技术停滞,造成近代中国文明与西洋重利好争之民族科学发达工艺进步的物质文明相遇,不敌西洋,节节失败。于是中国人“既惊吓于彼方文明之锐利,莫当生其健羡与恐怖,因而自感...

    不详

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  • 略说慈航菩萨的精神

    缘应是相同的,耳识取缘需要空间的距离:鼻识取境亦应有空缘。什么理由?因为我见人,在大雨暴雷时,将两耳塞起来,冤受重大的雷声惊吓;我也常见,当一个人进入臭气重浊的环境,亦将两鼻塞起来,可见恶浊臭气也是从...

    不详

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  • 董其昌和南北宗论(1)

    看不起他,他的自卑心理在建国后更加扩大,于是便大量地杀戮文人,侮辱文人。明朝皇帝发明丁“批颊”,就是当众打官员的嘴巴,很多人被当场打死,先辱后死,这对文人的惊吓以及自尊的损害是十分严重的。一个人一旦...

    陈传席

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